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Comecemos pelo conceito. A democracia veio dos
gregos. Democracia não é só a eleição do governo pelo povo,
mas, sim, a atribuição, pelo povo, do poder — que inclui mais
que o mero governo; inclui o direito de fazer leis. Na
democracia antiga, direta, isso cabia ao povo reunido na
praça pública.
Um grande êxito dos atenienses, se comparados aos
modernos, era o amor à política. Moses Finley, um dos maiores
conhecedores do tema, conta que, em Atenas, a assembleia
popular se reunia cerca de quarenta vezes ao ano. Pelo
menos mil pessoas costumavam comparecer, às vezes dez mil,
de um total de quarenta mil possíveis (a presença não era
obrigatória). Comparo esse empenho ao nosso. Quantos não
resmungam para votar uma só vez a cada dois anos? Nesse
período, o ateniense teria passado oitenta tardes na praça,
ouvindo, votando.
Mas a “falha” dos atenienses era a inexistência de
direitos humanos. Não havia proteção contra as decisões da
assembleia soberana. Ela podia decretar o banimento de quem
quisesse, sem se justificar: assim Temístocles foi sentenciado
ao ostracismo pelo mesmo povo que ele salvara dos persas.
Desde a era moderna, os direitos do homem, protegendo-o do
Estado, se tornam cruciais. Estes são os grandes legados das
três revoluções modernas — a inglesa, a americana e a
francesa: somos protegidos não só dos desmandos do monarca
absoluto, contra os quais o melhor antídoto seria a
soberania popular, mas também da tirania do próprio povo e
de seus eleitos. Renato Janine Ribeiro. Os direitos humanos e a democracia. In: Valor
Econômico. 7/1/2013. Internet: <www.valor.com.br> (com adaptações).

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Língua Portuguesa / Domínio dos mecanismos de coesão textual / Emprego de elementos de referenciação, substituição e repetição, de conectores e outros elementos de sequenciação textual